Православие в картинках: демотиваторы от профессионалов

Аватар пользователя Слава Юдаков

давно что-то я не оскорблял чувства верующих. решил восполнить этот пробел, но не получилось. все уже оказалось сделано до меня, еще в 19 веке. рекомендую: православие в творчестве русских художников-передвижников.

motivator68e0f2c0fb18b546b9160df5abf35de14d7782fe.jpg

Владимир Маковский. «Освящение публичного дома». Не знаю уж, почему мастер не довел эскиз до реализации в полноценной картине, возможно, просто посчитал сюжет вполне обыденным. А что такого? Дело житейское. Открытие бизнеса. Содержание дома терпимости — вполне себе почтенное занятие, разрешенное государством. Сегодня же никого не удивляет освящение мерседесов, новооткрытых супермаркетов, казино или автозаправок? Ну вот и тогда не удивляло.

motivatord4bedc8c7d11735bc3fdc34c882355ee51ffdb60.jpg

Николай Неврев. «Монахи». В общем-то тоже не о чем особо и говорить. Рядовые будни тружеников креста и кадила... Отдыхая от трудов праведных, трое братанов изрядно подпили и рассматривают порнографические открытки, оформленные по тогдашнему обычаю в виде карточной колоды. Судя по отсутствию текущих слюней и выпученных глаз, зрелище для компании вполне привычное, приевшееся. Ну и, как говорится, бог им в помощь...

motivator46bb3f79ad695527c51614c938fa0a0c6cc4dac4.jpg

Василий Перов. «Чаепитие в Мытищах близ Москвы». А это, кстати, вообще госзаказ такой. Короче, администрация города Мытищи, озадаченная продвижением трубы, по которой местная вода поступала в Москву, заказала специалисту рекламный баннер. Каковая работа была исполнена, и, насколько я знаю, принята работодателем (ну и гонорар, выделенный из бюджета, знамо дело, распилен). Разве что шокированная общественность возмущалась, что и монаху невместно так выглядеть и с ветеранами так обращаться грешно, да и вообще... Но чиновникам и тогда все было по фигу, ну прям как сейчас...

motivator78380aaa2f6c2765d29aaa9e2331e552a0cff657.jpg

Василий Перов. «Монастырская трапеза».

Воздержание же есть, когда телу дают пищу, сообразно с потребностию ее, не слишком обременяя ею тело, не слишком облегчая от нее, как поступают и при нагружении судна, ибо когда оно слишком наполнено, то может пойти ко дну, а когда слишком легко, то подлежит опасности перевернуться кверху дном. Так же и в отношении ко сну: надо принимать его сколько полезно. За соразмерным принятием пищи следуют легкие сны а за тем и другим — бодренность на псалмопении, внимательное слушание чтений, разумное понимание каждого слова из поемых божественных песней. Будучи же услаждаема всем этим, душа благонастрояется, согревается и просвещается, вкушая плоды умеренности во всем. А от многоястия — сны тяжелые; от того же и другого — омрачение мыслей, неразумение песненных речений, сжатие уст, потемнение очей, души и тела: ибо с внешним сообразуется и внутреннее.

Насельник Псково-Печерского Свято-Успенского монастыря многогрешный архимандрит Иоанн

Ну что тут скажешь. Да на картине вообще все по канону. Хорошо видно, что мысли у братии не омраченные, песенные речения разумеют, уста не сжаты и далее по списку. Так что никакого греха чревоугодия и другой неумеренности. Даже непонятно, отчего современники так кипятились по поводу этого полотна, считали его злой социальной сатирой, хотя и признавали, что сама сценка в целом, весьма обыденная. Так что и это не удивительно. Если уж у них архимандрит многогрешен, в чем сам и признается, то легко представить, каковы остальные, чином помельче...

motivator20f177e4347db8eed4a71097c5f76a1dd7369c09.jpg

И еще одна работа Неврева. «Протодиакон, провозглашающий на купеческих именинах многолетие». Здесь мне больше всего нравится мальчик в правой стороне. С неподдельным изумлением глядит он на героя картины и явно думает: «Вот, хорошо, однако, быть протодиаконом. И спецодежда красивая и работенка не пыльная. Пришел, выпил, закусил, проорал “Многая лета!” И все. Рабочий день закончен, а тут уже и опять подносят... Да не просто так, а с уважением... Все! не хочу быть пожарным или космонавтом! Хочу быть протодиаконом! А то и в архимандриты выйду. У тех, сказывают, вообще житуха райская...»

А все остальное нам знакомо и так, по сегодняшней жизни. На любой юбилей или корпоратив придите — все аналогичным образом происходит. Кто-то Киркорова или Моисеева приглашает или, если с деньгами сложности, исполнителей попроще. А некоторые как раз протодиаконов зовут да и иных служителей культа не забывают. Ну там чисто кадилом помахать да проповедь прочесть... Короткую. И пьяные рожи все те же. За сто пятьдесят лет здесь тоже ничего не изменилось.

motivator84cd6ff42237821524ce60049bb069e8808c986f.jpg

Илья Репин. «Крестный ход в Курской губернии». Замечательно. Масштабно. И очень информативно и поучительно. Пресловутый русский народ-богоносец, как он есть. Огромное количество образов и типажей, скрупулезно выписанных трудолюбивым автором, просто поразительно. Пожалуй что только у Иванова в «Явлении Христа народу» людишек побольше, ну так Иванов ее всю жизнь одну только и писал. Но и здесь персонажей очень много, они самых разных социальных слоев, возраста, достатка и т.д. Но есть у них и одна общая черта — они несимпатичны или же просто отвратительны. Такая динамичная галерея пьяных уродов, религиозных фанатиков, дегенератов, чиновников и прочих нелицеприятных организмов... Настоятельно рекомендую нагуглить полотно в большом разрешении и рассмотреть его внимательно. Очень впечатляет. Одних только Клочковых можно насчитать штук восемь...

Возвращаясь же, уже традиционно, к сегодняшнему моменту, хочу заметить, что опять-таки сейчас все как раньше. Во всяком случае, в тех крестных ходах, которые я в последние годы наблюдал в Кубинке и в Перхушково, лица участвовали примерно те же самые. Разве одеты по другому...

motivatorfdc7a1a8a6d4efa7264cb51b16534cd3cbeb9f59.jpg

Василий Перов. «Сельский крестный ход на пасху». Это, скорее всего, лучшая и сильнейшая работа Перова в жанре так называемого критического реализма. В отличие от Репинского крестного хода, здесь масштабность, казалось бы, поменьше, но пристальное изучение работы показывает, что все обстоит ровно наоборот.

Действующих лиц здесь, правда, намного меньше, но каждый из них необычайно самобытен. Главный герой здесь, конечно, батюшка. Недюжинные переживания можно испытать глядя на тяжкий путь этого пастыря. «Упадет он с крыльца или же, с божией помощью, удержится?» Этот глубоко философский вопрос, несомненно, задает себе каждый зритель. А вот персонаж справа под крыльцом уже разговелся по полной, но бодро так лежит, прямо как живой. Его напарника отливает водой баба на крыльце. Вот вредная женщина! Цинично выводит человека из состояния райского блаженства. Другой хорошо поддавший с изумлением взирает на крест, явно пытаясь сообразить, а что же такое ему в руки всунули... Ну и остальные не хуже.

На картине, кроме самих персонажей, есть и другой слой реальности. Множество религиозно-бытовых мелочей дополняют сцену и украшают ее с изумительным вкусом. Например, крестьянин по центру тащит икону перевернутую, вверх ногами. А на образе богородицы в руках у соседней с ним бабы потеряны лики. То есть в руках у нее только доска с окладом, без самой иконы. Герой наш, батюшка, давит ногой пасхальное яйцо, которое самоотверженно пытается спасти дьячок. Ну и так далее... Кстати, у Репина такое тоже есть. Вот, допустим, баба на переднем плане тащит пустой киот, без иконы. Но Илья Ефимыч на это упора не делал, для него это так, эпизод. А у Перова — один из основных приемов.

А над всем этим умилительно так всевидящее око взирает с хоругви. Лепота и благорастворение...

А еще рассказывают, что на одном из первых эскизов к картине, вместо пьяного под крыльцом справа, лежала свинья. Но автор ее убрал, видать выглядела слишком культурно и портила впечатление...

К слову, за это произведение Перова собирались судить как за богохульство, но, видать, попустил господь. Вот так вот...

cm1 :

а вот ежели бог есть, (неважно- добрый, злой, это на его совести), факт того, что по его святому попустительству, его святым именем, инквизиция и прочие мракобесы уничтожили, (зверски замучили), несколько миллионов людей - говорит о том, что боженька этот мразь. и заслуживает самой лютой казни.
ну и тд...

Ну, уважаемый, экие детские у вас представления о мироздании. Вы хотя бы пополнили эрудицию, почитали что ль. Ну нельзя же до сих пор представлять (пусть по-вашему несуществующего) бога в виде старца с седой бородой и с человеческими качествами и логикой. Ну хотя бы в Википедии про разные религии почитайте, (кстати про религию бахаи не забудьте), если эзотерическая литература вызывает у вас полное отрицание. Ведь врага надо знать в лицо, на его уровне и надо с ним полемику вести.

cm1
Аватар пользователя cm1
Россия
kazan
Сообщения: 211

а вот ежели бог есть, (неважно- добрый, злой, это на его совести), факт того, что по его святому попустительству, его святым именем, инквизиция и прочие мракобесы уничтожили, (зверски замучили), несколько миллионов людей - говорит о том, что боженька этот мразь. и заслуживает самой лютой казни.
ну и тд...

Аватар пользователя В.Н.Винокуров

Покровск
Сообщения: 314
Илья Константинович :

А чем плох русскоязычный "безбожник"? Слабо русскому человеку вещи своими именами называть? Неужели так ущербна родная речь?

А мне именно так и нравится именоваться.

Аватар пользователя В.Н.Винокуров

Покровск
Сообщения: 314
А.Румянцев :
Люба Грунен :

Сергей! Так кому Вы тогда адресуете сообщения? Религиозно зависимые эту тему не хотят читать, поскольку кому же приятно, что их оскорбляют в лучших чувствах?

Вот единственно с кем я соглашусь- это с Любой. Уже не один десяток этих религиозных тем поднимались на форуме. Даже бесконечные старания Попова не смогли убедить ни одного верующего стать законченным атеистом и опИсать церковную отраду или нацарапать на ней неприличное слово. Он так и остается верующим. А всем остальным весь этот душевный онанизм по барабану. Ну, разве что потренировать свое остроумие. Через какое-то количество постов тема сама тихо заглохнет так и не приведя ни к какому результату. Тогда на фига...?

Вы не правы. Я, например, вообще считал себя "последним из могикан", но посмотрев тему о памяти воды понял, что нас много и самые толковые - тоже враги религии. Не в обиду верующим сказано, они просто, может, отмалчиваются.

Илья Константинович :
oltrew :

Может кто подскажет, есть ли наукообразный термин англо- или латиноязычный, аналог нашего "неверующий"? .

А чем плох русскоязычный "безбожник"? Слабо русскому человеку вещи своими именами называть? Неужели так ущербна родная речь?

в обществе сложилось что "безбожник" это типо как "беззаконник", "отморозок". буквально смысл слов понимать никто не старается. тем более что слово это уходит корнями, я так думаю, к философии многобожия, я народ возмущенный хочет себя противопоставить именно религии.
и вот кстати во времена многобожия религии то по сути и не было! и не было "верующих" и "атеистов"! а сейчас понаросли мощные религиозные банды и множество сект помелче, но все с одним бандитским девизом - "кто не с нами - тот против нас!"

oltrew :

Может кто подскажет, есть ли наукообразный термин англо- или латиноязычный, аналог нашего "неверующий"? .

А чем плох русскоязычный "безбожник"? Слабо русскому человеку вещи своими именами называть? Неужели так ущербна родная речь?

Ересь - отделение. Изначально греческое слово. Зачем спекулировать, если есть точный перевод. Применительно к Христианству - противоречие догмату. Чаще всего приводило к осуждению еретиков и отлучению их от Церкви, реже к расколу, нарушающему единство Церкви.

Аватар пользователя oltrew
Беларусь
Бобруйск
Сообщения: 311

Не, ересь - это ответвление, отклонение от религиозной нормы. Христианство - еретическое ответвление иудаизма.

На западе очень популярно слово "скептик". Наверно это и есть аналог нашего "неверующего". У нас скептик означает-звучит как "сомневающийся", а это не совсем то. Получается какой-то "неуверенный верующий".

oltrew :

аналог нашего "неверующий"?

Еретик -heretic . еретик, есть оборотень. на словах выдающий себя за христианина, но попирает закон Бога, превратно толкует истины Евангелия, послания апостолов, учения святых отцов, постановления вселенских соборов.

PS. Не совсем то, но ближе.

Аватар пользователя oltrew
Беларусь
Бобруйск
Сообщения: 311
Сергей Попов :

Про слово "вера", не понимаю , на каком основании оно приватизировано религиозными фанатиками. И вот это- " а к науке слово "вера" не применимо вообще", как это не применимо, слово вера применимо к чему угодно. Я верю в свою удачу, в самого себя, в своих близких, во много чего ещё верю. А религия прикрывается этим словом, получается - если ты не веришь в вымышленного бога, ты не веришь ни во что. Подразумевается определённая ущербность, и на каком основании. Надо называть вещи своими именами, и исключить слово "верующий" из лексикона при определении религиозности. Есть люди религиозно зависимые и есть не зависимые от неё. Поэтому правильнее говорить - " Я религиозен" , а не - "я верующий". А слова атеист я вообще не понимаю, я скорее игностик. Если нет бога как я могу быть против него или отрицать его.

Только сейчас прочитал. И пусть приватизируют слово Вера. Вера - это уверенность в несуществующем и ожидание неосуществимого, т.е. вера в сверхъестественное. У нас остаются слова "уверенность" и "доверие". Уверенность основана на знаниях и опыте; доверие - на опыте взаимоотношений людей. Наши уверенность и доверие ограничены, исчерпаемы и требуют подтверждения, в отличие от слепой веры фанатиков.